张志刚牧师笔名「小刚」
https://behold.oc.org/?tag=%E5%B0%8F%E5%89%9B，这些年更以每日灵修小品的写作，在脸书微信等社媒上见证耶稣基督，辅助教会的牧养，以其清心、内省、率真，且充满诗情的语言文字受到了读者的喜爱，牧者同道的首肯。
哀哉，禍哉，幸哉
「這米迦有了神堂，又製造以弗得和家中的神像，分派他一個兒子做祭司。 那時以色列中沒有王，各人任意而行。」（士175～6）
嗚呼哀哉！如果沒有神，你我什麼惡念不會想呢？如果不怕神，你我什麼惡事不敢做呢？師士時代的亂象已經登峰造極，可以自立為王、可以自設聖所、可以自選祭司！
嗚呼禍哉！我見當今屬靈亂象似曾相識，不只是不信神的在一個個攀爬巴別塔；那裡隱隱約約還有神的教會、神的兒女因不怕神，在隨波逐流與世俗為友，在改變聖經的婚姻定義，在一路挑戰神的底線惹動神的怒氣自遭神的咒詛！
嗚呼幸哉！我又見在荒年中的憐憫，而今神的攔阻、神的介入、神的管教、神的擊打，都在說明他還沒有最終放手任憑我們！
主啊，願人珍惜你再一次給予的悔改的機會，總不能讓你再次重釘十字架！
主啊，願人看到你用恩典托住我們的大手，不然墜落永遠的深淵是無法攀援的！
主啊，願人讀懂米迦的故事，除了環境的需要、人為的邀請，最最要緊的還是神的呼召！—11/7（小剛）
一個祭司的悲哀
那五個人進入米迦的住宅，拿出雕刻的像、以弗得、家中的神像並鑄成的像，祭司就問他們說：「你們做什麼呢？」 他們回答說：「不要作聲，用手摀口，跟我們去吧。我們必以你為父，為祭司。你做一家的祭司好呢，還是做以色列一族一支派的祭司好呢？」 祭司心裡喜悅，便拿著以弗得和家中的神像並雕刻的像，進入他們中間。（士18:18~20）
祭司的職分可以買賣、可以談斤說兩嗎？聖經說師士時代各人任意而行，原來不是以色列那時沒有王，而是那時以色列沒有認神為王，把神當得的榮耀歸給他！
做一家的祭司、還是做以色列一族一支派的祭司，可以比較高低、選擇去留嗎？那神的祭司就不再君尊，聖所裡的服事也不再聖潔，祭司的國度也無從談起！
祭司可以沒有從上來的呼召，沒有分別為聖的膏抹，只要有環境的需要，有人為的邀請就成了嗎？那祭司只是一個宗教的職業，一份養生的工作，哪裡草綠就去哪裡吃，哪裡高就就往哪裡走就好了！
主啊，願我明白，滄海桑田有一天環境會改、人臉會變，唯有你的恩賜和選召是沒有後悔的，我即使走不下去都可以哭到你的面前！
主啊，願我曉得，即使工場的挪移、服事的轉換，我都要好好求問你，不要飛機票買好了，再像模像樣問你方向在哪裡！
主啊，願我清楚，不要目中全是人失去了做工的神聖，只要我真的怕你為你紀念，那我就不會去怕人、也不會去怕事了！—11/8（小剛）
原來神也在試驗你我
神啊，你曾試驗我們，熬煉我們，如熬煉銀子一樣。你使我們進入網羅，把重擔放在我們的身上。你使人坐車軋我們的頭；我們經過水火，你卻使我們到豐富之地。（詩66：10～12）
原來神才是我們人生的導演！他興起的環境只是一路趕鴨子引導你我入戲的腳本。故此詩人會一再對神說是，「你使」我們進入網羅，「你使」我們背負重擔，「你使」我們被車騎碾過；所以，我們就不用再為過去的不幸抱怨，為早已失落的耿耿於懷！
原來苦難就是包裝的祝福！約瑟若不早一步被賣到埃及，他怎麼能破解兒時的異夢，成就神對以色列的美意；摩西若不出逃米甸帶領羊群，他怎麼可能為人極其謙和，承接後四十年神在曠野給予的託付；大衛如果沒有與神生死與共的經歷，他怎麼寫得出美妙絕倫永存不朽的詩篇！
原來大起大落是為了顯出人心中的隱惡！若沒有押沙龍的叛逆，大衛怎麼曉得洗巴的謊言、示每的控告、亞希多佛的詭計；若沒有惡者的攪擾、波斯王的禁令，被擄回歸重建聖殿的約書亞、所羅巴伯怎麼看得清自己可憐的屬靈的光景，以色列百姓怎麼曉得自己對耶和華神竟會如此的冷感！
主啊，願我從約拿的彎曲中看到對靈魂的冷漠；願我從彼得的虛謊中看到自以為義的破敗；願我從猶大的卑劣中看到生死就在一線之間！—小剛（11/11）
便雅閔的悲劇
那日便雅憫死了的共有二萬五千人，都是拿刀的勇士。只剩下六百人，轉身向曠野逃跑，到了臨門磐，就在那裏住了四個月。 以色列人又轉到便雅憫地，將各城的人和牲畜，並一切所遇見的，都用刀殺盡，又放火燒了一切城邑。（士20：46～48）
說師士時代的以色列中沒有王，各人任意而行，那是說他們心中沒有把耶和華神當作王，行耶和華神嚴重看為惡的事；以致信仰腐敗道德淪喪，無法抵禦迦南地的惡俗，男色之風氾濫成災，猶如早年所多瑪的故事在一幕幕回放重演！
那可憐的利未人雖倖免於難，但他的妾卻慘遭凌辱轉而被圍堵的便雅閔人強姦至死！便雅閔駭人聽聞的暴行，且最後都不願交出肇事的元兇，終於喚醒了以色列人幾盡消失的道德良知和勇氣，他們終於聯合起來伸張正義！若不是有寥寥數百人逃脫，一個宗族、一個支派就眼睜睜地湮滅了！
所多瑪因逆性惹動神的怒氣葬於硫磺與火，便雅明因亂性倒在刀光火光血泊之中！今天所多瑪算得了什麼，便雅閔也只是小菜一碟，逆性亂性挑戰耶和華神的底線、惹動耶和華神的怒氣早已滿城滿巷見怪不怪！故此神就以遠古的所多瑪、便雅閔來定今世、今日、今人、今事的罪已經是分分秒秒的事情了！
主啊，願我自潔，不要將自己的帳棚漸漸挪移所多瑪；願我自守，不要在出走的路上回頭留戀張望；願我自省，不要失了肌肉無法快快的醒起速速的逃離！—11/12（小剛）
你我還會令人覺得可愛嗎
以色列人在米斯巴曾起誓說：「我們都不將女兒給便雅憫人為妻。」 以色列人來到伯特利，坐在神面前直到晚上，放聲痛哭， 說：「耶和華以色列的神啊，為何以色列中有這樣缺了一支派的事呢？」（士21：1～3）
我看以色列人真的很可愛，因大家的心裡實在太恨、下手實在太狠，當便雅閔為著自身的邪惡悖逆幾近被滅，他們又來到了伯利恆，念及自己的手足弟兄，在神的面前放聲大哭，尋求他的指引憐憫以及對便雅閔的同情顧念。
我看大衛真的很可愛，雖然掃羅戰死沙場有神的意思，他卻絲毫沒有慶幸、沒有雀躍，單單為神的受膏者的死悲哀哭號禁食終日，為掃羅王的功勳一曲高歌蕩氣迴腸！「以色列啊，你尊榮者在山上被殺！大英雄何竟死亡！不要在迦特報告；不要在亞實基倫街上傳揚；免得非利士的女子歡樂；免得未受割禮之人的女子矜誇。以色列的女子啊，當為掃羅哭號！他曾使你們穿朱紅色的美衣，使你們衣服有黃金的妝飾。」（參撒下1章）
我看主耶穌真的很可愛，他曾為自己的朋友拉撒路的死、為親近他的人難以明白因信不死而憂愁悲嘆流淚；他在最後榮耀地進入耶路撒冷，曾為以色列的不信、為耶路撒冷的拒絕、為耶城對將要來臨的可怕的審判的無知而悲傷哀哭。
主啊，願我記得以色列人的哀傷，不要勢利油滑，愛弟兄的心不能虛假；
主啊，願我記得大衛的哭號，不要幸災樂禍，愛屋及烏才為你紀念；
主啊，願我記得你的眼淚，不要失落起初的愛心，曾為我流血的你不能再為我流淚！—11/13（小剛）
還有什麼東西會比頭髮多
無故恨我的，比我頭髮還多；無理與我為仇，要把我剪除的，甚為強盛；我沒有搶奪的，要叫我償還。萬軍的主耶和華啊，求你叫那等候你的不要因我蒙羞。以色列的神啊，求你叫那尋求你的不要因我受辱。（詩69：4，6）
大衛說無緣無故恨他的、無情無理與他為仇的要比他的頭髮還多！大衛不是文學誇張，乃是說那些恨他入骨想要將他剪除的，那些看他為路人視他為外邦的，那些在城門口把他當笑資以他為歌曲的，都因他分別為聖蒙神恩膏才被辱罵，都因他為聖殿焦急如同火燒才被嘲笑。故此大衛所吟唱的這首義人因受苦而獻上的求告詩，屢屢會為新約的作者保羅、約翰、彼得所引用，並多多應驗在了受苦的彌賽亞身上。
大衛還說自己身上的罪孽會比頭髮還多！「因有無數的禍患圍困我， 我的罪孽追上了我，使我不能昂首； 這罪孽比我的頭髮還多， 我就心寒膽戰。 耶和華啊，求你開恩搭救我！ 耶和華啊，求你速速幫助我！」（詩40：12～13）大衛如此向神大聲求救，乃是在聖靈的光中看到自己滿身的瘡痍醜陋！罪的權勢之大、罪的惡念之多，實在令他心寒，罪會追逐他、會壓制他、會使他終日抬不起頭來。
最後是耶穌在說，神的恩典、憐憫、看顧、保守、信實、供應，他無微不至就連我們的頭髮也都被一一數過！「我的朋友，我對你們說，那殺身體以後不能再做甚麼的，不要怕他們。 我要指示你們當怕的是誰：當怕那殺了以後又有權柄丟在地獄裏的。我實在告訴你們，正要怕他。 五個麻雀不是賣二分銀子嗎？但在神面前，一個也不忘記； 就是你們的頭髮，也都被數過了。不要懼怕，你們比許多麻雀還貴重！」（路12：4～7）
主啊，當想到仇敵和對頭，願我記得你的話，「人所行的，若蒙耶和華喜悅， 耶和華也使他的仇敵與他和好」（箴言16：7）
主啊，當我面對罪惡和過犯，願我記得你的話，「若是你的右眼叫你跌倒，就剜出來丟掉，寧可失去百體中的一體，不叫全身丟在地獄裏。 若是右手叫你跌倒，就砍下來丟掉，寧可失去百體中的一體，不叫全身下入地獄。」（太5：29～30）
主啊，當我念及福音和救贖，願我記得你的話，「他曾救我們脫離那極大的死亡，現在仍要救我們，並且我們指望他將來還要救我們。」（林後1：10）—11/14（小剛）
你我會是其中的一種人嗎
願一切尋求你的，因你高興歡喜；願那些喜愛你救恩的，常說：當尊神為大！但我是困苦窮乏的；神啊，求你速速到我這裏來！你是幫助我的，搭救我的。耶和華啊，求你不要躭延！（詩70：4～5）
世界上只有兩種人無法見神的救恩，一是好人，二是能人；好人覺得連我都要信耶穌才得救，那我不是白做好人了嗎？能人覺得我能夠靠自己搞定，還要靠耶穌幹嘛呢？
大衛覺得自己在道德上是破產的，他在對神說「神啊，我的愚昧，你原知道；我的罪愆不能隱瞞。」（詩69：5）他認定自己的生命是要神來救贖的，是要靠祭牲的血來塗抹遮蓋的。
大衛覺得自己是困苦窮乏無路可走的，所以他會大聲呼求神速速搭救、快快幫助；讓那些尋索他命、喜悅他遭害的後退受辱，讓那些譏誚他阿哈阿哈、嗤笑他得不到神幫助的都抱愧蒙羞。
主啊，願我清楚，只要活在暗中，只要偷閒懶散，只要隨鄉入俗，我就不會再喜歡尋求你的面；
主啊，願我明白，只要自覺良好，只要自以為義，只要自我救贖，我就會自投網羅自遭敗壞！—11/15（小剛）
你我真的老了嗎
我從出母胎被你扶持；使我出母腹的是你。我必常常讚美你！我年老的時候，求你不要丟棄我！我力氣衰弱的時候，求你不要離棄我！神啊，自我年幼時，你就教訓我；直到如今，我傳揚你奇妙的作為。神啊，我到年老髮白的時候，求你不要離棄我！等我將你的能力指示下代，將你的大能指示後世的人。（詩71：6、9、17、18）
有人給這首詩起了一個可愛的名字「老年人的祈禱」，其實只要細細讀下來不看題註就知道那是大衛的詩。大衛老了，這位你我心中永遠青春的英雄自己在說他老了！
這位只用一顆石頭打倒巨人歌利亞的大衛，這位可以用琴聲驅魔的大衛，這位與約拿單深相契合生死與共的大衛，這位因著敬畏不敢冒犯受膏者的大衛，這位為戰死沙場的掃羅高歌的大衛，這位讓看守兵器和上陣殺敵平分擄物的大衛，這位起了誓雖然吃虧也不更改的大衛，這位在神的約櫃面前踴躍跳舞的大衛，這位在罪中呼求神為他造清潔的心使他裡面重新有正直的靈的大衛，這位在兒子押沙龍叛亂中蒙頭赤腳上橄欖山哭泣的大衛，這位點數人口被神管教只想落在耶和華手中的大衛……他會老嗎？
我知道，當我怕人怕事不再那麼怕神的時候，當我功利勢利不再有真愛真情的時候，當我隨機應變左右逢源永遠正確的時候，當我不黑不白不死不活與不信的世界沒什麼兩樣的時候，當我在神的面前不會哭不會笑沒有異象沒有異夢的時候……那我就真的老了！
主啊，願我能多一點像大衛，讓我的嘴唇，我的舌頭，我被贖的永遠不死的靈魂都高聲歡呼；
主啊，願我能多一點像大衛，讓我的生命猶如一首歌，如泣如訴，蕩氣迴腸，滿有詩情，永遠年輕！—11/18（小剛）
回到原點，由苦變甜
婦人們對拿俄米說：「耶和華是應當稱頌的！因為今日沒有撇下你，使你無至近的親屬。願這孩子在以色列中得名聲！他必提起你的精神，奉養你的老，因為是愛慕你的那兒婦所生的。有這兒婦比有七個兒子還好。」（得4:14～15）
路得的故事極具象徵，拿俄米終於又回到了原點！曾經隨從三個大男人去到外邦的摩押地打拼的拿俄米，如今因著所倚靠、說仰賴的丈夫和兩個兒子相繼去世，就帶著兒媳路得又回到了猶大被譽為糧倉的伯利恆。拿俄米在大聲對鄉鄰們說，「不要叫我拿俄米（甜的意思），要叫我瑪拉（苦的意思），因為全能者使我受了大苦。 我滿滿地出去，耶和華使我空空地回來。耶和華降禍與我；全能者使我受苦。既是這樣，你們為何還叫我拿俄米呢？」（1：20～21）
拿俄米故事精髓是，回到原點，由苦變甜！就連路得這個外邦的女子竟然都進入了彌賽亞的家譜，還成了大衛王的曾祖母！這樣看來聰明人不是不吃苦，智慧人不是不受罪；而是聰明人智慧人不是一次、再一次落在同一個坑裡，用一句老話是說，不受二遍苦，不吃二茬罪。猶如師士時代以色列中沒有王，各人任意而行；那是說人們崇拜偶像道德墮落，倍受懲罰窮極呼天，既得了憐憫卻又周而復始老毛病重犯！
這樣看來，受苦是信號，受罪是警告！我們就要為神還紀念，還在趕鴨子上架而感恩；要為神還沒有放手，任憑你我隨流飄去而稱謝！
主啊，願我多一點聰明，由苦變甜是因為重新回到了原點；主啊，願我多一點智慧，不要總是等吃了苦再回頭，如果不受苦就蒙福，豈不是福上加福，恩上加恩了嗎？—11/19（小剛）
你我已經被擄巴比倫了嗎
但以理卻立志不以王的膳和王所飲的酒玷污自己，所以求太監長容他不玷污自己。神使但以理在太監長眼前蒙恩惠，受憐憫。（但1：8～9）
如何在一個沒有神的律法的環境中，仍然看自己是活在神的律法之下的人！年少的但以理在波斯王宮處境裡的心志令我感嘆深思。
首先是改名，但以理（意為神是審判），結果被波斯王改成了伯提沙撒（意為巴爾，請保護王，巴爾是偶像的名。）今天這個世界雖還沒有強迫要改我們的名字，但當你我隨鄉入俗，不再將神當得的榮耀歸給他的時候；今天當我們與那不信的，嘴說的、手做的、眼看的、心想的，似乎沒有什麼兩樣的時候，那你我或許就已經被擄巴比倫、已經被迦勒底人改名了！
其次是飲食，年少的但以理在接下來的三年裡，要按著定規吃王的膳食和王所飲的酒。但以理他在想什麼？當被擄的猶大人正處在飢寒交迫之中的時候，你卻每一天在吃香喝辣；當虔诚的家人同胞在殘渣剩飯中仍然持守摩西的律法，而你卻進入了那不潔的王的餐桌。但以理請求太監長免去王供給的食物中的肉類和酒，他對當時迦勒底人的文化的警惕，给了當今過著安逸富裕生活的你我的提醒是什麼呢？
主啊，求你賜我但以理的心志和勇氣，在一個沒有律法的環境中，仍然以你的律法為寶貴，且視自己為你律法之下的人！—11/20（小剛）
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