张志刚牧师笔名「小刚」
https://behold.oc.org/?tag=%E5%B0%8F%E5%89%9B，这些年更以每日灵修小品的写作，在脸书微信等社媒上见证耶稣基督，辅助教会的牧养，以其清心、内省、率真，且充满诗情的语言文字受到了读者的喜爱，牧者同道的首肯。
今天我還羨慕保羅什麼
但我一看見他們行的不正，與福音的真理不合，就在眾人面前對磯法說：「你既是猶太人，若隨外邦人行事，不隨猶太人行事，怎麼還勉強外邦人隨猶太人呢？」（加2:14）
我羨慕保羅的勇氣，準確一點地說應該是正氣。心若夾雜，底氣就少了。作為牧者，我們常常妥協有餘、平衡有餘，就是堅持不足。你我或許不缺先知講道的恩膏，不缺祭司服事的恩膏，我們所缺的往往就是君王的恩膏了！
我羨慕保羅的愛心。如果當年保羅當眾指責彼得多少還有一點少年氣盛，那麼晚年的保羅，為了保守耶路撒冷大會的成果，完全放下自己，就按著使徒和長老們的要求，循規蹈矩，遵行律法，帶人進到聖殿行拿細耳人的禮，還要為人拿出規費。
我羨慕保羅的智慧。保羅既已明白去到耶路撒冷會有捆鎖，但見是耶穌一心將事情搞大，為要他在外邦人和君王，並以色列百姓面前傳揚福音，就全心順服聖靈的帶領，無論在聖殿被攻擊，在公會被誣陷，在耶城有謀殺，在該撒利亞被監禁，在赴羅馬途中遭海難，亦步亦趨忠實地照著耶穌基督撰寫的腳本一路演下去。
主啊，賜我勇氣，不問結果，膽子就大了。主啊，賜我愛心，自己想多了，愛你的心就少了。主啊，賜我智慧，注目於你，目中就不會全是人了。—5/14（小剛）
我們原來的本像
「你們死在過犯罪惡之中，他叫你們活過來。 那時，你們在其中行事為人，隨從今世的風俗，順服空中掌權者的首領，就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈。 我們從前也都在他們中間，放縱肉體的私慾，隨着肉體和心中所喜好的去行，本為可怒之子，和別人一樣。」（弗2:1～3）
保羅把一個基督徒（包括他自己）原來的本像說得那麼可怕：隨從今世的風俗，順服空中的邪靈，放縱肉體的私慾，憑著心中的喜好去行。所以你我在神的眼裡都曾是道德破產，死在過犯罪惡之中的人，沒有一個比另一個更好！
保羅說耶穌是以自己的死救你我於不死，除了白白給予的恩典，還賜你我信心，（不是承認世界上有一位耶穌，而是）相信唯獨耶穌可以救我。保羅說自己是罪人中的罪魁，（不是自謙，也不是說過往，而是）承認自己永遠是福音拯救的對象。
所以保羅說為此沒有一個人可以在耶穌的救贖面前誇口，因為我們原本就是他的工作，是神為了他榮耀的名造作的，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。
主啊，我要感恩，明白自己是酉初進葡萄園卻得了同樣工錢的。
主啊，我要讚美，因許多的罪被赦免，所以我要更多愛你。
主啊，我要傳揚，活出福音，成為你的見證。—5/20（小剛）
問題是我有貪戀和貪心嗎
「因為你們確實地知道，無論是淫亂的，是污穢的，是有貪心的，在基督和神的國裏都是無分的。有貪心的，就與拜偶像的一樣。」（弗
5:5 ）
保羅的話很重，貪心=拜偶像，在基督和神的國裡都無分！這與摩西的十誡最後「不要貪戀」一樣；雖講的是人內心深處的意念，但因為人有貪戀，才是最終導致觸犯其他九誡的根本的緣由！
貪心首先不是你多我少，而是人想要在神以外去尋找（只有神才能給予的心靈深處的）終極的滿足。聖經說神造人，就將他的永生/永遠（就是他自己）安置在人的心裡；當人濫竽充數要把受造的、有限的填塞到裡面時，就是貪心、就是拜偶像了！
問題是誰沒有過貪戀，誰又沒有過貪心？拜錯了神（偶像/假神）就是死，而信了神的人，若繼續活在貪心裡，那他就不在基督裡，不在神的國裡；因為一個人不能有兩個主，不是愛這個，就是恨（不那麼愛）那個！
主啊，願我儆醒，不要得了以撒，就愛以撒勝過賜我以撒的你。主啊，願我明白，自己的心常常就是偶像製造工廠，埃及的金牛犢是會自己從火裡出來的。主啊，願我清心，你是我唯一的倚靠、最深的滿足，我的膽量、我的安全、我的好處都在乎你！—5/22（小剛）
不要再作「三等公民」
「照着我所切慕、所盼望的，沒有一事叫我羞愧。只要凡事放膽，無論是生是死，總叫基督在我身上照常顯大。 因我活着就是基督，我死了就有益處。」（腓 1:20-21）
古人有話說「未知生，焉知死」活著的事都弄不清楚，哪還能弄清死後的事呢？然有基督信仰的人卻是倒著說的，「未知死，焉知生？」若知道死亡（死後的事，）那活著就不再一樣了！
在保羅眼裡，既然得贖蒙恩，那人生就變得簡單了；或吃或喝都為榮耀神，或生或死都是主的人。耶穌基督既勝過死亡，那神的同在就是永遠的天堂！故此保羅會說「我活着就是基督，我死了就有益處。」「所以，我們不喪膽。外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天。 我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比、永遠的榮耀。原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的；因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。」（林後4：16～18 ）
看保羅就明白，原來一個人的「生死觀」才最終決定他的「價值觀」、「世界觀」；而一個人有怎樣的「上帝觀」，那他就會是一個怎樣的人！
主啊，引導幫助我，不作每天「等吃」「等睡」「等死」的「三等公民」；只作每天為福音而活盼你快來的「一等公民」！—5/23（小剛）
被主得著的人，怎麼得著主
「只是我先前以為與我有益的，我現在因基督都當作有損的。 不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要得着基督」（腓3:7～8）
保羅在說耶穌得著了他，不是因為他自己做了什麼！作為一個死在過犯罪惡之中的罪人，能活著進入神的國度，那是因為無罪的耶穌成為逾越節的羔羊為他被殺獻祭了。
但問題是我們很少像保羅，接著會問自己怎麼來得著主！明白了不是好行為得救，不是行律法稱義；但結果信了耶穌卻不再強調好的行為，被神稱義卻不再遵行他的律法！
我看保羅一直在講說自己要怎麼得著主！一是「比較」，看耶穌為至寶，比萬事為糞土；二是「效法」，喝主的杯，認同主的苦，效法主的死，無論生死都叫基督顯大；三是「奔跑」，向著標竿，忘記背後，努力面前；四是「託付」，為要得神在基督耶穌裏從上面召他來得的獎賞。
主啊，願我清楚自己永遠是福音拯救的對象，所以要不斷結出果子來，與悔改的心相稱。主啊，願我明白先要向自己傳福音，且活出福音，好讓行事為人與蒙召的恩相稱。—5/27（小剛）
保羅是怎麼學會的
「我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富；或飽足，或飢餓；或有餘，或缺乏，隨事隨在，我都得了秘訣。 我靠着那加給我力量的，凡事都能做。」（4:12～13）
誰不羨慕保羅的人生意境呢？竟然可以富貴不驕，貧賤不移，軟硬不吃、萬毒不侵。保羅向著主在誇口說，我已經學會了，無論在甚麼景況裡都可以知足！
保羅一定是在吃隱藏的嗎哪，得著了最深的（只能從神而來的）滿足；所以他不會再去找那誘人的，（覺得偶爾吃一頓也無傷大雅的）垃圾食品。
保羅一定是看到了天上極重無比的榮耀，以致認定當下的苦難是至暫至輕的；所以他不會隨流漂去，被世界的精彩奪去了眼球。
保羅一定是認識到基督耶穌為天下至寶，才會將萬事當作有損的；所以才會那麼絕對，竟敢為他丟棄萬事，視為糞土。
保羅一定是得著了因信而來的義，曉得他復活的大能；所以就效法主的死，認同主受的苦，也得以像主從死裡復活。
主啊，幫助我，既然羨慕保羅的人生意境，就一天天來學習他；主啊，引導我，既然知道保羅怎麼學到的生命秘訣，就一步步去效法他。—5/28（小剛）
活出神慈愛和公義的張力
「你們從前在過犯和未受割禮的肉體中死了，神赦免了你們一切過犯，便叫你們與基督一同活過來； 又塗抹了在律例上所寫、攻擊我們、有礙於我們的字據，把它撤去，釘在十字架上。」（西2:13～14）
我在十字架上再次看到神最高的慈愛；因著耶穌的犧牲，神赦免了我們一切的過犯，並將我們在律法下所犯的以致於死的罪都一併釘在了十字架上。我在十字架上也同樣看到了神最高的公義，是神定意將耶穌壓傷，使他受死成為贖罪的祭，滿足神對罪公義的審判來換取我們的不死！
神的慈愛和神的公義是對立的，惟有十字架上的耶穌才能最終將神的慈愛和公義達至完全和平衡。這就是為什麼在教會生活中，常有站在神的慈愛和公義的兩撥人會把話說絕互不相讓。所以當你我在強調神的慈愛時，要明白自己並不完全少了神的公義；不要覺得神站在自己一邊就置人於死地，反倒要因著為你我死而復活，在十架上的耶穌給對方留下生存的空間。反之亦然！
人能在聖經中讀出神的慈愛和神的公義之間的張力是健康的；人能在日常的生活中活出神的慈愛和神的公義之間的張力是成熟的。
主啊，當我述說你的公義時，盼望你先提醒我正活在你的憐憫、慈愛和恩典之中；主啊，當我持守你的公義時，不要讓我行義過分，免得陷入逞強、驕傲和自義的陷阱之中。—5/29（小剛）
因為怕神，就不再那麼怕人
「無論做什麼，都要從心裡做，像是給主做的，不是給人做的。」（西3:23）
我在問自己，人有可能不為「我」、就是不為自己做事嗎？除非那個從來活在自我王國裡的人死了、殘了，或真的跳脫出來了！
我在問自己，人有可能不為「人」做事嗎？我們愛人、怕人、恨人、為人、看人⋯⋯，我們不是目中無人，其實我們目中全是人！
我在問自己，人有可能為「主」做事嗎？保羅身體力行，他在宣告說我們能！因為原來的「我」死了，你我從死裡復活的新生命已經在耶穌基督裡了。因為有了思念天上的事情的可能，有了靠主治死淫亂、污穢、邪情、惡欲、貪婪的力量。因為我們已是神的選民，蒙愛之人，你我能夠脫去舊人和舊人的行為，穿上了新人，有主的形象了！
主啊，願我怕你，因為怕你，就不再那麼怕人了。主啊，願我看你，因為抬頭，地上的思慮就少了。主啊，願我愛你，因為用心，你興旺了，我就衰微了。—5/30（小剛）
你我能笑在一起，也哭在一起嗎
「你們要愛惜光陰，用智慧與外人交往。 你們的言語要常常帶着和氣，好像用鹽調和，就可知道該怎樣回答各人。」（西4:5～6）
保羅說對不信的外人都要友好，說話要和氣，言語要溫柔，交往要有智慧。怪不得保羅對主內的家人更是愛情有加，每次書信的來往都有連串的問候，每次的道別都會親嘴相擁。
我打心裡羨慕保羅的同工團隊，他們可以笑在一起，也能夠哭在一起的！然當今的教會生活的實際情景卻常常是，一個在哭，另一個卻在笑！
不是嗎？當有暗箭射來的時候，少有人會像約拿單站出來為你擋箭，於是這個時代就缺少了大衛。不是嗎？當奔走天路倍感孤獨的時候，少有人像巴拿巴四下連接為你站台，於是這個時代就少了保羅。不是嗎？當受挫失敗灰頭土臉連自己都不接納的時候，少有人像耶穌在加利利海邊再次重建他的門徒，於是這個時代就缺少了彼得。
主啊，少有人作我的約拿單，那就讓我先作別人的約拿單，或許因著我，教會裡會多一個大衛；主啊，少有人作我的巴拿巴，那就讓我先作別人的巴拿巴，或許因為我，教會裡會多一個保羅；主啊，沒有人能像你再重建我，我就聽你的話，回頭以後，再去堅固我的弟兄！—5/31（小剛）
我是「智慧」「聰明」人嗎
「敬畏耶和華是智慧的開端；凡遵行他命令的是聰明人。耶和華是永遠當讚美的！」（詩111：10）
誰不想多一點智慧能見到常人所不見的，誰不想作聰明人不用作秀就被人誇獎稱道點讚？但如果「智慧」的前提是敬畏耶和華，如果「聰明」的條件是遵行耶和華的命令，那還有多少人想要智慧和聰明呢？
人要信耶穌不難，作為一個歷史人物，你不信他，耶穌還在；作為一個道德楷模，你承認了耶穌，多少還能提升自己為人的品味。但要信耶穌是你的救主（即承認自己道德破產需要他的拯救）才能得永生；要信他是你生命的主（即承認他是你無依無靠中的依靠）才能得幫助，就不那麼容易了，許多人就會憂憂愁愁與耶穌失之交臂了。
這就是為什麼神會說，「耶和華必拆毀驕傲人的家， 卻要立定寡婦的地界。」（箴15：25）這就是為什麼神會說， 「我要滅絕智慧人的智慧， 廢棄聰明人的聰明。」（林前1：19）
主啊，願我學習「敬畏，」既然受造，就賜我受造的謙卑，多得著一點屬靈的智慧；主啊，願我學習「遵行，」既然聽了就去行，懂了就去做，多得一點屬天的聰明。—6/3（小剛）
每日默禱（112）
（小剛）
今日我會不會踏入「淫亂」
「智慧要救你脫離淫婦，就是那油嘴滑舌的外女。她離棄幼年的配偶，忘了神的盟約。」（箴2：16～17）
神在講說什麼？他是在告訴我們不要淫亂，不要在正常的男女婚姻關係之外與人發生性行為嗎？當然！但神所說的「淫婦」「外女」，不只是在說那些特定職業的女人，它還指向了一種會讓人忘卻與神盟約的心態、行為和生活的方式！
這就是為什麼神會用（在人看來如此不堪的）婚姻關係來比喻耶穌基督與教會的關係，原來在神的原創中，「夫妻不再是兩個人，乃是一體的了。所以，神配合的，人不可分開！」（太19：6）這也就是為什麼，在神的眼裡淫亂就是「背約」，先知以西結講到了在神的愛戀中的猶大，最後竟棄絕了王后的尊榮成了蕩婦，與埃及結盟，與亞述、迦勒底行淫，「寧肯接待外人，不接待丈夫」！（結16：32）。
我要問的是，今日我會不會踏入「淫亂？」其實每一個眼目的情慾、肉體的情慾的試探，都是在叫人遠離幼年的配偶；其實每一個當下的罪中之樂，都是在叫人忘卻與神的盟約！
主啊，幫助我遠離性的試探，作為一個男人，要愛盟約的妻，要在自己的身子上榮耀你的名；主啊，保守我遠離背約的兇惡，要以你為大，要尊你為聖，在你來的日子能站立得住！——6/4（小剛）
生死不是我該管的事
「誰像耶和華我們的神呢？ 他坐在至高之處， 自己謙卑， 觀看天上地下的事。 他從灰塵裏擡舉貧寒人， 從糞堆中提拔窮乏人， 使他們與王子同坐， 就是與本國的王子同坐。 他使不能生育的婦人安居家中， 為多子的樂母。 你們要讚美耶和華！」（詩113:5～9）
令人眼熟的詩句，備受欺凌的哈拿曾飽含熱淚吟唱過，在孤單驚恐中的童女馬利亞曾誦讀過。
我在默想中問神，你這樣作的心意是什麼，你今天還要對我說什麼？神說，不要抱怨，凡事謝恩。既然發了誓，吃虧也不要更改。
我念及大衛在傖惶出逃的路上面對掃羅的族人示每的譏諷咒罵，他說「因為這是耶和華吩咐他的。 或者耶和華見我遭難，為我今日被這人咒罵，就施恩與我。」 （撒下16：11～12）我記得保羅面對捆鎖最後踏入耶路撒冷，耶城教會的使徒長老想息事寧人，勉強保羅出資、且帶人進殿行拿細耳人的禮。無奈耶穌不答應，一心就要將此事做大，好叫保羅可以在「外邦人和君王，並以色列人面前宣揚我的名。」 （徒9：15）
主啊，我知道自己是你手中的棋子，那你要我怎麼走，就不是我費心的了。主啊，我知道自己是你劇中的角色，那你要我怎麼演，就不是我想要的了。主啊，我知道自己早已是你的人了，那生死就不是我該管的事了，我最後能落在你的手中就好了！—6/5（小剛）
你我乃是逾越節之子
「以色列出了埃及， 雅各家離開說異言之民； 那時，猶大為主的聖所， 以色列為他所治理的國度。」（詩114:1～2）
沒想到詩人能把逾越節說得那麼深，那麼透！神帶領以色列離開為奴之地，要去到流奶與蜜的應許之地不是眼見的迦南，而是以色列終將成為他所居住的聖所，他所治理的國度！怪不得當耶穌基督作為逾越節的羔羊為我們被殺獻祭的時候，神說我們的身體就成了聖靈所住的殿，我們這等蒙召之人的教會就成了永生神的家！
詩人真是大手筆，逾越節百萬以色列出埃及何等了得！好似滄海奔逃，約旦河倒流；猶如大山踴躍，小山跳舞；就像大地震動，磐石出水！
當逾越節再現，羔羊的血塗抹，那和人生命中翻江倒海的情景是一樣的！原來朝東的，現在朝西；原來覺得有益的，現在認定是有損的；原來偷竊的，現在不再偷竊；原來撒謊的，現在與鄰舍說實話；原來淫亂的，現在在自己的身子上榮耀神！
主啊，願我明白出了埃及，就不要打道回府了；四十天的路，再走上四十年。主啊，願我記得西乃山腳下驚悚的故事，當人坐下吃喝，起來玩耍，金牛犢就自己出來了。主啊，願我曉得踏上應許之地，就沒有嗎哪，要吃土產了，就要走一條向來沒有走過的路了！—6/6（小剛）
屬靈的事真奇妙
「死亡的繩索纏繞我；陰間的痛苦抓住我；我遭遇患難愁苦。那時，我便求告耶和華的名，說：耶和華啊，求你救我的靈魂！」（詩116：3～4）
奇怪，多少的時候我讀這段經文、這節詩歌，想到的都是人曾經在罪中跌打滾爬被神拯救的情景。我從來不會想到在教會文化中，在屬靈的爭戰裡，有時也會讓人踏入這種悲慘的境地！
為什麼同工會變成「同攻」，為什麼同道會變成「同謀」；為什麼弟兄姐妹會變成冤家對頭，為什麼自家人會相咬相吞，為什麼親朋好友會你對我錯？屬靈的事情真的就是那麼奇妙，色彩強烈經緯分明，恨會恨得要你要死，愛會愛得他要命！
我終於明白了保羅為什麼在教會的日子會那麼難過？先知為什麼在家鄉不受歡迎，耶穌為什麼竟然沒有枕頭的地方？
主啊，如果這也算是你所喝的杯的話，那就讓我也樂意去喝；主啊，如果這也算是你所受的洗的話，那就讓我也照樣去做。—6/10 （小剛）
大衛不怕事，保羅不怕人
「敬畏耶和華是智慧的開端； 認識至聖者便是聰明。」（箴9:10）
我看以色列百姓出了埃及，第一件事情就是「學習敬畏耶和華」（申31:12）原來對神的「敬畏」是人一切屬靈品格的根基。
大衛因為怕神就不再那麼怕事了，「我若不信在活人之地得見耶和華的恩惠， 就早已喪膽了。」（詩27:13）保羅因為怕神就不再那麼怕人了，「我被你們論斷，或被別人論斷，我都以為極小的事；連我自己也不論斷自己。」（林前4:3）
我沒有信耶穌之前，除了不怕耶穌，我什麼都怕；但如今活得可簡單了，只怕耶穌就夠了，就什麼都不怕了！一個人真的怕神，他就不會再那麼怕人了；一個人真的怕神，他也就不再那麼怕事了。
主啊，願我敬畏你，看你的臉面，甚於看人的臉面；討你的喜歡，勝於討人的喜歡！—6/11（小剛）
仇敵的失敗VS神與我同在
「人所行的，若蒙耶和華喜悅， 耶和華也使他的仇敵與他和好。」（箴言16:7 ）
今天的清晨，神的靈將我從「你對」「我錯」與人交織的狀態中一下提起，提醒我重要的是自己所行的能否繼續蒙耶和華的喜悅。
聖靈令我想到以撒在「相爭」「為敵」的基拉爾，因蒙神的喜悅，就得了「寬闊」，讓仇敵來與他和好。我想到約瑟被兄弟出賣、主人陷害、朋友遺忘，因為有「神的靈在他裡頭」就超越了自己的恩怨情仇成了以色列的拯救。我想到了但以理，他因著裡面有被尼布甲尼撒稱之為「聖神的靈」，在充滿危險試探的環境中，表現出敬虔聖潔、大智大勇，甚至被歷代的外邦的君王和仇敵稱道。
原來在敵人面前擺設宴席，不是仇敵的失敗，而是神與我的同在；原來笑在最後的勝利，不是做了什麼令仇敵羞愧的事，而是我自己蒙了耶和華的喜悅！
不知為什麼，我的腦際一下閃過李白的詩句「兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山！」
主啊，謝謝你，幫助我茅塞頓開，要緊的是行事為人蒙你的喜悅；要緊的是超越了自己，就一覽眾山小了。—6/18（小剛）
我也能在憂傷中喜樂嗎
「喜樂的心乃是良藥；憂傷的靈使骨枯乾」（箴17:22）
這麼熟悉的話語，不知告訴過自己、也告訴過別人多少遍了；我知道神的話都對，神的應許也都在！問題是在當下的憂傷中，我還能喜樂嗎？
我想到了約瑟，除非有超越！不然被自己的兄弟出賣、被自己的主人陷害、被自己的朋友遺忘，每一個的憂傷都會讓他面對厲害的試探、踏入可怕的兇惡。約瑟實在是看到了「神的心意是好的，」是要使用他這枚棋子，藉他來拯救以色列全家！
我想到了彼得，除非他能與主所受的苦認同！才不會陷在以利亞似的憂傷中，即使被關、被打、被殺，還覺得能為他死而復活的耶穌做點什麼是「配得！」
我想到了保羅，除非他能在信心中看到天上「極重無比」的榮耀！他才能在為福音四面受敵、為教會晝夜流淚憂傷時喜樂。
主啊，因為愛你，我就不在意你多我少，明白收穫結果在乎你就好！主啊，因為看你，我就不會目中全是人，你對我錯最終審判在你就好！主啊，因為怕你，我就不會再那麼怕人，也不會再那麼怕事就好！—6/19（小剛）
今日我看到了什麼
「我看萬事盡都有限，惟有你的命令極其寬廣。」(詩119：96）
人能看見萬事盡都有限是有福的。如果只活在今日，那今日過了，我們也就算完了；如果我們只是押寶在勝負上，那失敗了，一切也就算結束了；這就是為什麼世上只有今日的、只看勝負的那些人會那麼絕望、那麼抓狂！
人能看見神的命令極其廣闊是有福的。神今日因著公義發怒擊打管教我們，在那日就會因著慈愛轉消怒氣安慰我們；在今日被擄的哭號和痛悔之後，在那日就會有回歸和重建，祂的事就會被萬民傳揚，祂的名就會被列國尊崇！
能像以撒安靜等候寬廣的人是有福的，他是勤奮的、火熱的、堅忍不拔的；猶如大衛流淚品嚐敗果的人是有福的，他是清新的、勇敢的、充滿盼望的。
主啊，讓我只為你癲狂，因為只有你是配得；主啊，讓我輕看今日地上的苦楚，因為那日天上的榮耀實在太大；主啊，讓我趁著還有今日不再硬心，因為失了信心當年倒斃曠野的代價實在太過沈重！—6/20（小剛）
人的路不在自己的腳下
「人的腳步為耶和華所定； 人豈能明白自己的路呢？」（箴20:24）
人都在說路在自己的腳下，怎麼吞得下聖經的斷言人的年日和疆界為神所定呢？人都看重機遇命運，怎麼會明白在神的眼裡從來就沒有偶然！
哈曼怎麼曉得上吊的木架會是自己釘的；基哈西怎麼料到乃縵的痲瘋上了自己的身；少年官怎麼能接受自己因富有會與永生失之交臂；希西家怎麼明白自己得意向人炫耀作秀的東西日後都會被擄去；羅得怎麼會清楚帳篷挪移所多瑪對全家將是一個可怕的劫難；猶大怎麼知道自己賣主的銀兩最後會化為葬人的血田？
那你我怎麼會知道，道成肉身降世為人的耶穌基督，他在聖經中的名字竟會是末後的亞當；你我怎麼會知道，浪子歸家，按著律法應得的懲罰沒有得到，但不應得的福氣卻因著恩典得著了；你我怎麼會知道，死在過犯之中的罪人，因為信神就會將他的義算在我們的頭上！
主啊，我明白了，結論就在聖經上「人的腳步為耶和華所定； 人豈能明白自己的路呢？」—6/21（小剛）
主啊，讓我怕你，畏你
「王的心在耶和華手中，好像壟溝的水隨意流轉。」（箴21：1）
這可能嗎？還有什麼比人的心如天馬行空更為自由？還有什麼比人的心別有洞天更為詭詐？況且那是君王的心！
所以人萬萬不可在神的面前自以為是，詩人在說「我因懼怕你，肉就發抖；我也怕你的判語。」（詩119：120）保羅也在說「我雖不覺得自己有錯，卻也不能因此得以稱義；但判斷我的乃是主。」（林前4：4）問題是，人若不怕主，什麼話不敢說；人若不畏神，什麼事不敢做呢？
我得學乖一點，就連王的心都在你的手中，如壟溝的水隨意流轉，何況是我呢？我得學乖一點，連詩人都怕你，就連保羅都畏你，何況是我呢？
主啊，願你保守我的心思，不要在噪雜的喜笑中失了良知，留給自己深深的懊悔；主啊，願你看顧我的腳步，不要自我感覺良好就忘乎所以，看不清自己已經滑落到了哪裡？主啊，願你勒住我的嚼環，你的靈不在了，我這個自認作你出口的，有誰還要來聽呢？—6/24（小剛）
每日默禱（113）
富足的我當下被降卑
「富戶窮人在世相遇，都為耶和華所造。」（箴22：2）
你覺得神的話使你洩氣，是要你聽天由命？錯了！神是在告訴你他在你生命中的主權。聖經怎麼說「嗐！你們有話說『今天明天我們要往某城裡去，在那裡住一年，做買賣得利。』 其實明天如何，你們還不知道。你們的生命是甚麼呢？你們原來是一片雲霧，出現少時就不見了。 你們只當說『主若願意，我們就可以活着，也可以做這事，或做那事。』」 （雅4：13～15）
我知道神在對我說話，既然卑微的我昨日被升高有喜樂，那富足的我當下被降卑也當感恩！要緊的是明白「凡有血氣的，盡都如草；他的美榮都像草上的花。草必枯乾，花必凋謝。」（彼前1：24～25）
所以，我不能因為得了五千就高枕無憂而偷閒，也不能因為只有一千就心懷嫉恨而躺平；多給的，就要多取，多托誰，就要向誰多要，這可是主說的！
主啊，願我靠你大大喜樂，因惟有你的道是永遠長存！主啊，願我靠你多多知足，因只要有你我什麼都不缺了！主啊，願我靠你滿滿信心，因著你加添的力量我凡事都能做！—6/25（小剛）
誰是「惡眼人」
「不要吃惡眼人的飯，也不要貪他的美味；因為他心怎樣思量，他為人就是怎樣。他雖對你說，請吃，請喝，他的心卻與你相背。你所吃的那點食物必吐出來；你所說的甘美言語也必落空。」（箴23：6～8）
誰是「惡眼人」？應該不是面目猙獰的狼外婆吧？如果那是一個眼見的人，他可能有顯赫的權勢，有可掬的笑容，有悅人的美食，有的誘人的巧語，有威逼的淫威，有嚇人的手段⋯⋯所以我們惹不起，總還躲得起吧！但那「惡眼人」如果不是人，而是一種「惡」的權勢、氛圍、文化，以及生活的方式、生態的環境，那我們將如何應對呢？你我會隨波逐流、人云亦云、趨炎附勢、逢場作戲、忘乎所以嗎？
誰都不願選邊，不是左就是右，那眾目睽睽叫人尷尬；誰都不愛絕對，不是白就是黑，那丟人現眼無地自容；若能中庸有多好，若是灰色該多美！無奈神常常把人逼到死角，藉著環境將你我的假善（人在地關注的是對錯，神在天看重的是善惡）撕開，將你我的假活（按名是活的，其實是死的）顯明。
誰都明白，因為怕神，你就不會再那麼怕事；因為怕神，我就不會再那麼怕人了。反之亦然，如果怕事，你就不會再那麼怕神；如果怕人，我就不會再那麼怕主了！
主啊，撕開我，賜我無愧的良心，既然家人親人旁人早都看清了，我還用在你面前裝嗎？主啊，顯明我，賜我能被你激動起來的靈，被擄回歸重建你的殿！—6/26（小剛）
主啊，求你赦免我
人被拉到死地，你要解救；人將被殺，你須攔阻。你若說：這事我未曾知道，那衡量人心的豈不明白嗎？保守你命的豈不知道嗎？他豈不按各人所行的報應各人嗎？（箴24：11～12）
神在說什麼，如果他讓你看到有人落難，你卻視而不見，還裝著若無其事，那麼神就會提醒你，他早已看到你的心了！他要你明白你能活著到今天，那是你蒙了他的保守；那有一天你遭遇不測，你怎麼來祈求他的憐憫，又怎麼來期盼人的幫助呢？
神在說什麼，神在說教會裡要有約拿單，在人遭遇患難的時候，你能不能幫著擋住飛來的暗箭？神在說教會裡要有閃和雅弗，在人赤身有羞恥露出來的時候，你能不能用你的衣服來為他遮羞？神在說教會裡要有保羅的團隊，能一起笑，也會一起哭；不然一個在哭，另一個卻在笑，就會出大事了。
那問題是，在我的身邊沒有約拿單，但我要不要首先去成為別人的約拿單呢？那問題是，在我有赤身的羞恥卻無人搭理，我願不願仍然取下自己的衣裳成為別人的遮蓋？那問題是，當自己曾有孤單無助的憂傷，但我能不能照樣成為別人孤獨時的陪伴、難處時的擔代呢？
主啊，我向你悔改，有時在人缺少支持的時候，竟然先想到的是自己的得時安危。主啊，我向你悔改，有時看到人的羞恥，竟然第一時間不是憐憫，而是可怕的自義。主啊，我向你悔改，有時自己有受傷的痛感，竟然會想叫別人也有痛的惡念。——6/27（小剛）
誰不是愚昧人呢
「不要照愚昧人的愚妄話回答他， 恐怕你與他一樣。」（箴 26:4 ）
我們有哪一個不好為人師？凡覺得自己比上不足還比下有餘的。所以會成為愚昧人的比例永遠是100%。原因很簡單，你為了幫助那愚昧人不愚昧，你當然就是愚昧人的老師，而愚昧人的老師與他愚昧的學生會差很遠嗎？
愚昧人有事，第一時間一定找人，被找的人一定會第一時間把你帶到自己的面前。他如此的愚昧，覺得能解決你的愚昧，那原本不是愚昧的，在那一刻也變成愚昧的了。
那我不說、也不問，會不會是愚昧人呢？當然！你我本來就是愚昧人，靠潔身自好，能好到哪裡？上半輩子都好不了，下半輩子還能好嗎？就像拔著頭髮想脫離站立的地方一樣的愚昧。
主啊，願我仰天舉手，因為認識你才是智慧的開端；主啊，願我自潔聖殿，因為只有聖靈才能幫助參透萬事；主啊，願我恨惡自己，因為你死我死，如今卻要我死你活！—6/28（小剛）
一隻木樁上的烏龜
「不要為明日自誇，因為一日要生何事，你尚且不能知道。要別人誇獎你，不可用口自誇；等外人稱讚你，不可用嘴自稱。」（27：1～2）
不要為明日自誇，因為明天是屬神的；今日要臨到的事可能都過不去，你覺得自己還能搞得定明天嗎？神不是要人腦殘沒有遠見，而是要改變你我的生活方式，讓人裡面有一個跪拜仰天的姿勢。
神說人不要自稱，因為使人口啞、耳聾，目明、眼瞎的是他；想要人誇獎稱讚的，他會發笑。神不是要人妄自菲薄自我作踐，而是要改變你我的生命形態，讓人有凡事謝恩歸榮耀與他的心。
木樁上的烏龜，一定是被放上去的；天才，不是爹媽而是天給的；人生百年，千載難逢的機會一定是超然的；貨財是你的，但得貨財的能力卻是從上來的；閉月羞花之貌，並不是神欠你一定要給你的。
主啊，願我明白，早晨睜開眼睛都要感恩，能比死人還多一口氣在乎你。
主啊，願我清楚，珍惜靈裡的感動，失去生命中（沒有讓我成為行屍走肉）的神聖。
主啊，願我記得，把榮耀歸你，貪圖人的榮耀卻失了你的同在那就太虧了！—7/1（小剛）
人的本名叫「活得賤」
坐在天上的主啊，我向你舉目。 看哪，僕人的眼睛怎樣望主人的手，使女的眼睛怎樣望主母的手，我們的眼睛也照樣望耶和華我們的神，直到他憐憫我們。耶和華啊，求你憐憫我們，憐憫我們！因為我們被藐視，已到極處。我們被那些安逸人的譏誚和驕傲人的藐視，已到極處。（詩123：1～4）
說白了，人都是「活得賤」，如果不被人藐視、譏誚到極處，怎麼會仰望神呢？如果地上還有一條路走，怎麼會抬頭舉目尋覓天上的路呢？
所以，神常常允許苦難從天而降，就是要叫人認定他是人無依無靠中唯一的依靠，就是要叫人明白不要得了祈求而來的「以撒」，就愛以撒勝過了賜給以撒的神；也不要向人誇耀「以撒」，就把「以撒」當作了招牌神明遭神怒氣。
所以，僕人會仰望主人，使女會仰望主母，人會仰望天上的神，那不是人的乖巧、智慧、聰明，乃是神的憐憫、製作、陶造。
主啊，讓我不要在高坡上張揚自義，能有服事的機會、恩賜、感動，就要感恩；主啊，讓我不要在低谷裡論斷自憐，能有安靜的等候、默念、時辰，就要珍惜。——7/3（小剛）
當竊竊自喜或張揚誇口時
「我們好像雀鳥，從捕鳥人的網羅裡逃脫；網羅破裂，我們逃脫了。」（詩124:7）
當我們歷盡艱辛脫離網羅、跨越溝坎順利過關，我們或竊竊自喜、或張揚誇口，會覺得自己很了得、很幸運。
大衛卻不敢竊喜、更不敢自誇；他說是耶和華幫助了他、是耶和華的名拯救了他，「當人起來攻擊我們， 向我們發怒的時候，就把我們活活地吞了。 那時，波濤必漫過我們，河水必淹沒我們， 狂傲的水必淹沒我們。」
所以當沒頂之災來臨的時候，大衛有裡面的篤定，「我若不信在活人之地得見耶和華的恩惠， 就早已喪膽了。」（詩27:13 ）但那些覺得自己很了得、憑運氣的，屆時只能求爺爺告奶奶；倘若那定你在世的年日和疆界的神不再給你「很了得」的力量，不再給你可以憑藉的「幸運」，你豈不玩完了嗎？
主啊，願我明白，在人的稱道、感謝面前，不要覺得自己很了得、很幸運；分沾了你的榮耀，你與我同在的榮耀就離開了。
主啊，願我曉得，自己是因為誤認路在腳下才不認你的；以色列是因為有了一點行律法而來的義拒絕你的；天使是因為搶奪了你的榮耀成為魔鬼的。—7/4（小剛）
你我的平安到底在哪裡
你們要為耶路撒冷求平安！耶路撒冷啊，愛你的人必然興旺！願你城中平安！願你宮內興旺！ 因我弟兄和同伴的緣故，我要說：「願平安在你中間！」（詩122：6～8）
什麼是「平安？」平安不是心境，不是感覺；平安是關係，是恩賜，平安就是神同在的印證。所以耶穌會說，世上有苦難，在我裡面有平安。
作為神的百姓，當神的靈離開的時候，就不再有所謂的平安了。當約瑟的哥哥們因為嫉恨要殺死弟弟又向父親撒謊的時後；當亞幹拿了當滅之物以色列步步敗退的時候；當聖殿滿了污穢神的靈一步三回頭離開的時候……
作為神的兒女，當神的靈離開的時候，就不再有所謂的平安了。當你我在撒謊，覺得神聽不到的時候；當你我在惡念中，覺得神管不了的時候；當你我失了無愧的良心，覺得神不在乎的時候……
主啊，我作為你的僕人、作為你話語的出口，我得小心！當法利賽人的酵發起來的時候，你就不會與我同在了；當我口出的教導越過了自己所行的時候，我就會失去說話的底氣了；當我不知講台的神聖，那我不能榮耀你，就會羞辱你，不能領人上天堂，就會害人下地獄！—7/9（小剛）
人生的意義沒那麼複雜
「我們的主，我們的神，你是配得榮耀、尊貴、權柄的；因為你創造了萬物，並且萬物是因你的旨意被創造而有的。」（啟4：11）
如果你我是被造的，不是石頭縫裡爆出來的，那我們就得有受造的謙卑；如果你我是被生養的，連我們爸爸的爸爸的爸爸的爸爸都是，那我們就得有被生養的孝心。
如果萬物是因神的旨意被造，那小花會笑，小鳥會唱，小狗小貓會跳；大山踴躍如公羊，小山跳舞如羊羔；天歡喜，地快樂，海和其中所充滿的澎湃，就不是什麼文學的誇張，修辭的語言了！
如果你我就是萬物中的一物，神說「凡稱為我名下的人，是我為自己的榮耀而創造的，是我所做成，所造作的。」（賽43：3）那人生的意義，就沒有那麼複雜、那麼玄乎、那麼沉重、那麼嚇人、那麼了不得了。既然神為了他的榮耀造我，那我人生的唯一的目的就是榮耀他！簡單得就像小花小鳥、小狗小貓、大山小山一樣！
主啊，我捫心自問，如果你真是我的主，我就不能一僕兩主；並把你憐憫賜予我的「以撒」當作了神明。
主啊，我捫心自問，如果你真是我的主，我就不能大過你；你受的苦、你喝的杯、你走的路，我也得受、也得喝、也得走。
主啊，我捫心自問，如果你真是我的主，你在哪裡；我就要在哪裡服事你！—7/10（小剛）
今天我要向神求告什麼
「耶和華啊，我從深處向你求告！主啊，求你聽我的聲音！願你側耳聽我懇求的聲音！」（詩130：1～2）
當我一路上行，就像當年以色列的百姓踏上了通向聖殿的台階。我在問自己，當下我要向神求告什麼？
不是還有冤屈對錯嗎？當然！與其和人力爭論辯，為什麼不直接向神述說呢？但我不敢，耶穌明明地在說他不是斷事的官！在永生神的面前，我面對的是永恆的「生死」！既然出死入生，你多我少就算不了什麼了；既然神看重的是「善惡」，你對我錯就不足掛齒了；既然最深的、終極的滿足，惟有自神而來，那我就不要不合理地將此擱在人的肩頭上了！
那我還有對頭嗎？當然，還不少！但神你不是對我說，你所行的若蒙我的喜悅，你會使我的仇敵與我和好嗎？就算我是約瑟吧，哥哥們嫉恨陷害我，最後你也不是讓他們與我和好了嗎？在敵人面前擺設筵席，原來不是我以後做了什麼了不得的大事，而是你與我同在，是我所行的蒙了你的喜悅！
那你還要我去饒恕人嗎？我當然不會傻傻地再去問你還要饒恕幾次，我這個人好像不是被人愛死，就是被人恨死；反正一樣會死，能死在你的手裡就好了！愛我的人都說我好，只是你斷言，我若究察罪孽，誰能站得住呢？
主啊，在我一步跨入聖殿的時候，能向你求告的就是，我只需要你的同在！—7/12（小剛）
願我也能常常「歸零」
「耶和華啊，我的心不狂傲，我的眼不高大；重大和測不透的事，我也不敢行。」（詩131:1）
我得承認自己讀經常常會一時喊卡進入默想，大衛是重大和測不透的事不敢行，保羅是靠著主加給我的力量凡事都能做。不是我無解，而是我得問神今天你要對我說什麼？
我看大衛常常「歸零」，覺得自己什麼都不是，能像一個斷奶的孩子躺在母親的懷中就好！保羅卻像一個戰士，為主癲狂，不以自己的性命為念，只要成就從主領受的職分證明神恩惠的福音。
或許大衛看自己只是一個孩子，所以他能大膽誇口「我若不信在活人之地得見耶和華的恩惠，就早已喪膽了。」（詩27：13）還會如此親切地對神說「因我所遭遇的是你，我就默然不語」（詩39：9）同理，保羅因有孩子般對神的仰賴，所以他才成了一個大能的戰士，「不是我們憑自己所能承擔事，我們所能承擔的，乃是出於神。……我們有這寶貝放在瓦器裡，要顯明莫大的能力是出於神，不是出於我們。」（林後3：5；4：7）
主啊，願我也能常常「歸零」，知道自己到底是誰；即使回到原點要從新出發，都滿有盼望！—7/15（小剛）
夜間我仍然讚美耶和華
「耶和華的僕人夜間站在耶和華殿中的，你們當稱頌耶和華！」（詩134:1）
我知道夜間聖殿燈檯上的火是不滅的，有祭司們守護。神說「在會幕中法櫃的幔子外，亞倫從晚上到早晨必在耶和華面前經理這燈。這要作你們世世代代永遠的定例。 他要在耶和華面前常收拾精金燈臺上的燈。」（利24：3～4）
我知道聖經有說「保護以色列的，也不打盹也不睡覺。」（詩121：4）我也記得「若不是耶和華看守城池， 看守的人就枉然警醒。」（詩127：1）
我知道夜間是最危險的，當我卸下武裝，關閉門窗，或舒展筋骨、或高枕入眠；那些夜行的走獸，挖窟窿的賊，靈界中的惡者還在你我的周邊遊行。
主阿，願我儆醒，曉得大衛是在太陽平西的地方跌倒的，彼得是在雞叫的地方痛哭的；
主啊，願我安息，明白你才是我生命的保障，我安全的所在，我暗中的亮光，我明日的盼望！—7/18（小剛）
既然我已經知道
「原來我知道耶和華為大，也知道我們的主超乎萬神之上。耶和華在天上，在地下，在海中，在一切的深處，都隨自己的意旨而行。」（詩135:5～6）
雅各原來不知道！他父親的神，就是一生牧養他的神，就是在倉皇出逃路上應許他的神，就是他帶著妻子兒女在伯特利為其築壇獻祭的神，就是臨終他扶著床頭帶領以色列的兒子們敬拜的神。
彼得原來不知道！這位木匠出身的夫子竟然能管海和海裡的魚，是深知他的軟弱在灰心喪志中重建他的主，是賜他能力悟性恩膏叫他得人如得魚的主，是讓他即使為其被抓、被打、被倒釘十架都覺得配得的主。
保羅原來不知道！在大馬色路上他面對生死，如果那一刻不認主他無疑就會在大光中死去，然而他出死入生就成了末了的使徒，成了主手中的器皿，成了復活的耶穌與人同在鮮活的見證！
主啊，既然我已經知道，那我就不會再虛無縹緲地問你如何帶領我的一生，我只在乎有你當下與我同在的平安；我每一天都跟隨你，就是一生跟隨你了！
主啊，既然我已經知道，我只要怕你就夠了；我只要怕你，就不會再那麼怕人，也不會再那麼怕事了！
主啊，既然我已經知道，萬物都隨你旨意而行；那我看人之前就先看你，我求人之前先求你，我問人之前先問你，我討人喜歡之前先討你的喜歡！—7/19（小剛）
我知道自己到底是誰嗎
「你們要稱謝耶和華，因他本為善；他的慈愛永遠長存.你們要稱謝萬神之神，因他的慈愛永遠長存。 你們要稱謝萬主之主，因他的慈愛永遠長存。稱謝那獨行大奇事的，因他的慈愛永遠長存。稱謝那用智慧造天的，因他的慈愛永遠長存。…………」（詩136：1～5）
每當大聲誦讀136篇被稱之為「大哈利路亞詩」，我的心都會被激動起來。我在想，即使在當今的聚會中，若由牧者啟始領讀，會眾則以重複的副歌齊聲回應，那豈不就似天上眾水的聲音、琴與爐的頌讚？那豈不就似神用羔羊的血，從各族、各方、各民、各國買來的人，在寶座前的敬拜嗎？
怪不得以色列人心被恩感，會一次次在詩歌中、在聖經裡不斷頌唱他們與神之間的歷史；怪不得保羅為主癲狂，會以極大的熱忱，一次次與人講述他在大馬色路上蒙恩被救的故事。
是不是而今我們太過強調了「即興」，就漸漸失去了「重複」的美感？是不是我們進入了「快餐時代」，就常常數典忘祖，失去了起初的愛心？
主啊，願我常常回想初信之時即蒙恩典的故事，如果失了起初的愛，我就不能再做什麼了；
主啊，願我牢牢記得先要向自己傳福音，如果自己都活不出福音的樣子，我就不能再說什麼了；
主啊，願我多多珍惜與人分享你見證的機會，如果自己都沒有了裡面的激動，那我就再也不知道自己到底是誰了。—7/22（小剛）
人的意念 VS 神的道路
我們曾在巴比倫的河邊坐下，一追想錫安就哭了。我們把琴掛在那裡的柳樹上；因為在那裡，擄掠我們的要我們唱歌，搶奪我們的要我們作樂，說：「給我們唱一首錫安歌吧！」我們怎能在外邦唱耶和華的歌呢？耶路撒冷啊，我若忘記你，情願我的右手忘記技巧！我若不記念你，若不看耶路撒冷過於我所最喜樂的，情願我的舌頭貼於上膛！（詩137:1～6）
若能設身處地進入當年以色列民被擄、國被滅、聖殿被毀國破家亡的情境，誰不潸然而淚下呢？他們流落異國，在巴比倫河邊哭泣，他們把琴掛在了樹上，他們說不會在外邦唱耶和華的歌，不會喜樂世界的萬物過於耶路撒冷！
可是神卻藉著他的先知在說，因為是我使你們從耶路撒冷被擄到巴比倫，所以「你們要蓋造房屋，住在其中；栽種田園，吃其中所產的； 娶妻生兒女，為你們的兒子娶妻，使你們的女兒嫁人，生兒養女。在那裏生養眾多，不致減少。」（耶29：5～6）因為是我使你們被擄到的那城，所以「你們要為那城求平安，為那城禱告耶和華；因為那城得平安，你們也隨着得平安！」（耶29：8）因為是我所定七十年滿了以後，我要眷顧你們，向你們成就我的恩言，使你們被擄回歸重建聖殿，「在那些日子，必有十個人從列國諸族中出來，拉住一個猶大人的衣襟，說：『我們要與你們同去，因為我們聽見神與你們同在了。』」（亞8：23）
原來神的意念高過人的意念，原來神的道路高過人的道路！從此以色列就不再拜偶像敬假神；從此神的兒女就明白神的管教，不要只顧自己有天花板的房屋；從此神的教會就相信，末後的榮耀會大過先前！
主啊，願我聽你的聲音過於人的聲音，有一天走不下去，我還可以哭到你的面前，你不會對我說，「孩子，我沒有叫你這樣和那樣。」
主啊，願我跟隨你的腳踪，只要踏在你的腳印上，就是在沼澤，我也知道下面還有硬土不會下沉。
主啊，願我與你的心意對齊，做你掛心的事，不能曾為我流血，而今再為我流淚！—7/23（小剛）
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