每日默祷 （小刚）20250106-20250117合辑

张志刚牧师，笔名「小刚」https://behold.oc.org/?tag=%E5%B0%8F%E5%89%9B

，这些年更以每日灵修小品的写作，在脸书微信等社媒上见证耶稣基督，辅助教会的牧养，以其清心、内省、率真，且充满诗情的语言文字受到了读者的喜爱，牧者同道的首肯。

是皮袋的新舊，還是裡面的陳釀

耶穌又設一個比喻，對他們說：「沒有人把新衣服撕下一塊來補在舊衣服上；若是這樣，就把新的撕破了，並且所撕下來的那塊新的和舊的也不相稱。 也沒有人把新酒裝在舊皮袋裏；若是這樣，新酒必將皮袋裂開，酒便漏出來，皮袋也就壞了。 但新酒必須裝在新皮袋裏。」（路5：36～37）

人是倚著常識生活的，常識背後的律是神設定的；離開了常識受造的人就無法生存。耶穌將新酒要裝在新皮袋裡的常識，提醒他的百姓、他的兒女、他的門徒、他的追隨者；新約已經完全了舊約，神的救贖已經成就了律法。

如果把人的身體當作一個裝酒的皮袋那就得小心了！當神兒子的靈進到了裡面，當聖誕的主成了人的主、人的王，那靠行律法稱義，靠好行為得救的皮袋就顯得太舊了，有危險了，要快快替換更新了！

今天的問題是，若皮袋是舊的：信主前怎麼想，信主後仍然怎麼想；信主前怎麼做，信主後仍然怎麼做；信主前怎麼說，信主後仍然怎麼說。那問題就不在皮袋的新舊，乃在裡面的百年陳釀！

主啊，願我自潔，要以聖潔的裝飾敬拜你，是因裡面是新的、是真的、是蒙你悅納的；

主啊，願我自省，不要離開你的面，人一旦踏入了黑暗什麼事做不出來呢；

主啊，願我自守，如果連自己都覺得與不信的沒什麼兩樣，（或人因我是個基督徒而錯愕），那你就不會再認得我了。—1/6 （小剛）

知我當今愛主有多少

（耶穌）於是轉過來向著那女人，便對西門說：「你看見這女人嗎？我進了你的家，你沒有給我水洗腳，但這女人用眼淚濕了我的腳，用頭髮擦乾。 你沒有與我親嘴，但這女人從我進來的時候就不住地用嘴親我的腳。你沒有用油抹我的頭，但這女人用香膏抹我的腳。 所以我告訴你，她許多的罪都赦免了，因為她的愛多；但那赦免少的，他的愛就少。」（路7：44～47）

人天生都喜歡比較，因在比較中才見多少、才知大小；於是在教會生活中我們似乎也會自覺不自覺地看誰更屬靈、更愛主。殊不知，人愛不愛主，屬不屬靈（神）不是由人自己說的。

原來是耶穌在說捐上兩個小錢的寡婦，拿出五餅二魚的小孩，一無所有回到父家的浪子；原來是主看好那虛心的、哀慟的、飢渴的、清心的；原來是聖經在講，不被主看為有罪的那人是有福的，認定自己被赦免多的那人愛主也多。

若要問我當今有多愛主，那我只要看看自己的支票薄、行事曆和手機的瀏覽記錄就夠了；只要問問自己內心最在意的、或最恨惡的，以及令我揮之不去夜不能寐的是什麼就夠了；只要想想是不是還有令自己擔心懼怕的，還有沒有不做就不行的陋習癮惡，還會不會想叫人點讚作秀顯擺就夠了。

主啊，願我明白，只有在你聖潔的大光中才能看到污穢塵埃，只有在你的施恩座前才能看到自己仍然是一個嘴唇不潔的人；

主啊，願我清楚，你曾救我脫離極大的死亡，你當今依然在救我，我日後的指望仍然將活在你永遠的福音中！—1/7（小剛）

每當我默念「馬太效應」

「因為凡有的，還要加給他，叫他有餘；沒有的，連他所有的也要奪過來。」（太25：29）

在耶穌的眼裡，凡人所有的恩賜、能力、智慧、福氣都是他賜予的。所以人已經有了，他照樣還會再添加，沒有限量；而人自以為有的，連他曾經給的也會再奪去。

這樣豈不讓富的更富，窮的更窮嗎？所以人總覺得神不甚公平、也不那麼講理。問題是受造的人怎麼能對造他的神的論辯呢，窯匠手中的陶土怎麼會對製作他的犟嘴呢？

每當默念「馬太效應」，我得承認自己心裡的恐慌和懼怕；在人的屬靈的生命裡，在你我的教會的生活中，桑田滄海，一夜回到解放前的事是司空見慣的！當園中三年的無花果樹，即使加了糞肥只長葉不結果；當神的道在荊棘裡被世上的思慮、錢財的迷惑擠住了不結實；當人點燈卻放在鬥底下，而不是燈台上；當僕人明知主交給他的銀兩是要他去盈利賺取，卻將它統統埋入了地底下……於是神將曾經給予你我的，服事的恩賜、能力、機會、感動奪去，豈不是理所當然合情入理的嗎？

主啊，願我不要忘乎所以，不要在服事的快樂中失了戰兢，不要在親密的關係裡失了敬畏；

主啊，願我不要眼睛迷糊，所有的一切都是從你領受的，得貨財的能力是你給的，願承擔的感動也是你賜的！—1/8 （小剛）

要作聰明的小狐狸

那七十個人歡歡喜喜地回來，說：「主啊！因你的名，就是鬼也服了我們。」耶穌對他們說：「我曾看見撒但從天上墜落，像閃電一樣。我已經給你們權柄可以踐踏蛇和蠍子，又勝過仇敵一切的能力，斷沒有什麼能害你們。然而，不要因鬼服了你們就歡喜，要因你們的名記錄在天上歡喜。」（路10：17～21）

我得承認和門徒一樣，也會為鬼因耶穌的名服了自己而雀躍；我得承認也會看重自己的「所為」多過歸入主名下的「所是」；我得承認也會在意人對自己的讚賞不見神在其中的榮耀。

主在對我說，他已經將勝過撒旦的權柄和踐踏蛇和蝎子的能力賜給了我們；他會因自己的榮耀的名，在爭戰中一路保守、陪伴和看顧我們；不是我能承擔什麼，當下我能承擔的乃是出於他。

我豁然開朗，而今我是狐假虎威，原來我只要作一個聰明的小狐狸就夠了！惡者本不是怕門徒，而是怕門徒背後的耶穌！所以人只要活在福音裡、活在基督裡、活在耶穌的名下就夠了，人只要盡器皿的功用僕人的本分就夠了，至於我們祈求這病何時得著醫治，我們禱告這鬼何時被驅逐那是耶穌的事！

主啊，願我明白事事的結果在乎你，所以我只要看重自己的「所是」過於「所為」就好了；

主啊，願我的生命進入新的意境，所以我只要跟隨不用選邊，只問耕耘不問收穫就好了。—1/9（小剛）

 污鬼也會來找我嗎

「污鬼離了人身，就在無水之地過來過去，尋求安歇之處；既尋不着，便說：『我要回到我所出來的屋裏去。』 到了，就看見裏面打掃乾淨，修飾好了， 便去另帶了七個比自己更惡的鬼來，都進去住在那裏。那人末後的景況比先前更不好了。」（路‭11‬:‭24‬-‭26‬  ）‭

耶穌描述的狀況是令人毛骨悚然的！在靈界中撒旦可以與神打賭如此攻擊約伯；可以在耶和華面前如此控告大祭司約書亞；可以在曠野中如此試探耶穌，雖一路敗退，卻只是「暫時」離開，待耶穌榮進耶城上十架前再伺機攔阻。

不言而喻的結論是什麼呢？原來在地上走來走去的（肉眼看不見的靈體）撒旦，也一樣不會放過你我！

耶穌是在切切地提醒你我，受造的人都是屬靈的，在你的裡面本有一個神聖的空間；你我若不以神為大、不尊神為聖，那從撒旦來的、曾在伊甸敗壞亞當夏娃的邪靈污鬼就會入住其中！

主啊！難道我等蒙你救贖的兒女也會遭遇如此可怕的光景嗎？耶穌，如果我沒有理解錯，你的的意思是：人若沒有真正的悔轉改變，若沒有充實聖潔的靈性生活，若沒有分別為聖把神當得的榮耀歸給神，與世俗為友，那些曾擄掠我們、轄制我們、敗壞我們的邪靈污鬼就會打道回府故地重遊！

主啊，願我們醒悟，屬靈的爭戰是真實的；該隱是妒嫉、掃羅是驕傲、猶大是貪戀，魔鬼最後才入了他們的心。

主啊，願我們注目，屬靈的爭戰是真實的；法利賽人的酵、耶洗別的教導、尼哥拉一黨的行為，是可以讓你的殿重新變成賊窩的。

主啊，願我們悔改，屬靈的爭戰是真實的；你可以幫助約伯勝過撒旦的惡念，你可以脫去約書亞污穢的衣裳，再給他戴上聖潔榮耀的冠冕的！—1/10（小剛）

「有情」和「無情」

正當那時，有人將彼拉多使加利利人的血攙雜在他們祭物中的事告訴耶穌。耶穌說；「你們以為這些加利利人比眾加利利人更有罪，所以受這害嗎？我告訴你們，不是的！你們若不悔改，都要如此滅亡！從前西羅亞樓倒塌了，壓死十八個人，你們以為那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪嗎？我告訴你們，不是的！你們若不悔改，都要如此滅亡！」（路13：1～5）

有誰會比耶穌對人更無情呢？不顧以色列百姓在殖民地蒙受的羞辱，無視羅馬的異教徒對耶和華神可怕的褻瀆！他反倒藉著西羅亞樓的倒塌，告誡一切住在耶路撒冷的人，不要因此覺得自己比那些無辜而死的幸運，不要覺得自己比那些莫名而亡的更好；若不悔改，你們都要如此滅亡！

那還有誰會比耶穌對人更有情呢？耶穌呼召人悔改，是以自己在十架的犧牲為代價的；人豈不都是靠著他的血稱義，才免去了神的忿怒？豈不都是藉著他的贖買，才重拾了兒子的身份與神和好的嗎？所以保羅會說「為義人死，是少有的；為仁人死， 或者有敢做的。 惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。」（羅5：7～8）

今天似乎同樣可以倒過來問，那你我對人真的有情嗎：有多少曾與我們相交的同學同事，一旦聽說我們是基督徒會感到錯愕？有多少曾與我們相識的同行同道，在他們死的時候真的知道我們是基督徒？有多少曾與我們相處的家人親友，有一天在地底下會抱怨我們從未向他們真正分享過耶穌基督的永生之道？

主啊，請赦免我對人靈魂的冷漠，當我被拒之後因著自尊對人表現出來的無情；

主啊，請加添我裡面的勇氣和熱情，真知道在愛裡沒有懼怕，真明白憐憫向審判誇勝！—1/13（小剛）                   

要作一個「勉強」人的人

「你出去到路上和籬笆那裏，勉強人進來，坐滿我的屋子。我告訴你們，先前所請的人沒有一個得嚐我的筵席。 」（路14：23～24）

耶穌對門徒的命令很清楚，只要他擺設的福音的宴席還有空座，即使面對很多的婉拒，就連那些貧窮的、殘廢的、瞎眼的、瘸腿的也都去請過了，那作為我的門徒的你們，就還得繼續邀請，或到馬路口、或去籬笆邊，要勉強那些偶遇的人進到我的宴席，坐滿我的屋子！

所以那些被耶穌的門徒「勉強」，最終能赴宴入座的人有福了；因為過了這個村就不會再有那家店了，因為之後就不會有人再來請你去飽嚐耶穌福音的宴席了！

我豁然開朗，原來不是耶穌催逼他的門徒去做勉為其難的事，而是道成肉身降世為人的耶穌自己就是一個「勉強」人的人；原來不是耶穌命令他的門徒要成為叫人討嫌的人，而是耶穌自己走在了門徒的前面，要門徒效法他來做一個「勉強」人的人！

主啊，願我先來「勉強」自己，因為不勉強自己，我就勝不過自己的惰性、裡面的懼怕和肉體的軟弱；

主啊，願我再來「勉強」別人，因為不「勉強」別人，福音就傳不出去，你的宴席就有空座；

主啊，願我至終都來「勉強」你，我要情詞迫切向你禱告，從你領受得力，與你心意對齊，做你掛心之事！—1/14（小剛）

主啊，願我聰明一點

「主人就誇獎這不義的管家做事聰明。因為今世之子，在世事之上，較比光明之子更加聰明。」（路16：8）

誰不盼望自己能聰明一點呢？即使不能與他人相比，那至少能勝於昨天的自己！誰不思想能用最簡單的方法解決最大的難題，用最少的代價換取最大的利益，以最短的途徑抵達最遠的地方……

耶穌藉著「聰明」的話題在與人講說了一個性命攸關的故事：「有一個財主的管家，別人向他主人告他浪費主人的財物。 主人叫他來，對他說：『我聽見你這事怎麼樣呢？把你所經管的交代明白，因你不能再作我的管家。』 那管家心裏說：『主人辭我，不用我再作管家，我將來做甚麼？鋤地呢？無力；討飯呢？怕羞。 我知道怎麼行，好叫人在我不作管家之後，接我到他們家裏去。』 於是把欠他主人債的，一個一個地叫了來，問頭一個說：『你欠我主人多少？』 他說：『一百簍油。』管家說：『拿你的帳，快坐下，寫五十。』 又問一個說：『你欠多少？』他說：『一百石麥子。』管家說：『拿你的帳，寫八十。』」（路16：8）

我不難感受耶穌心裏焦急，如同火燒！連那個不義敗壞的管家都處心積慮在為自己預備後路，然他名下的人卻無動於衷依然故我！縱然講了千百遍他將再來審判在即，卻沒有一點的危機意識處世的聰明！

主啊，願我聰明一點；記得做好你要我做的小事，連小事都做不好、還不想做，我會有做大事的可能嗎？

主啊，願我聰明一點，明白你在意我怎麼處置錢財（時間、精力、熱情、恩賜、感動、機會，）因為錢在哪裡心就在哪裡；

主啊，願我聰明一點；不要犯傻一僕兩主，腳踏兩船，活著想做大財主，死後再做拉撒路！—1/15（小剛）

你我在耶穌面前見了會彼此臉紅嗎

「你們要謹慎！若是你的弟兄得罪你，就勸戒他；他若懊悔，就饒恕他。 倘若他一天七次得罪你，又七次回轉，說：『我懊悔了』，你總要饒恕他。」（路17：3～4）

我知道耶穌在對我說話，我明白聖靈沒有放過我。我仍然在不斷問主，倘若那人不回轉、也不懊悔呢，那我還「總要」饒恕他嗎？

我能聽到主在說「是的」。當年彼得不是與我的問題一樣嗎？他問主到底要饒恕得罪他的人多少次才算夠，耶穌回答是「七十個七次」。那我今天念念不忘耿耿於懷就不是與我自己過不去，乃是與赦免我於不死、恩免我一千萬兩的神過不去了！

此時此刻我的耳邊再次響起前人的話，「與其有一天彼此在耶穌面前見了臉紅，不如趁還活著去與人和好。」我豁然開朗，原來神存留我當今在地上的年日，其實不是要我再去做怎樣的事，乃是願我成為怎樣的人！

主啊，幫助我舉目，不要拘泥於地上人口中的「對」「錯」，你在天上關注的是人內裡的「善」「惡」；

主啊，引導我俯伏，不要自我救贖替天行道，你的路才是我的路！—1/16（小剛）

你我從中看到了什麼

耶穌說完了這話，就在前面走，上耶路撒冷去。將近伯法其和伯大尼，在一座山名叫橄欖山那裡，就打發兩個門徒，說：「你們往對面村子裡去，進去的時候，必看見一匹驢駒拴在那裡，是從來沒有人騎過的，可以解開牽來。若有人問為什麼解牠，你們就說：『主要用它。』」打發的人去了，所遇見的正如耶穌所說的。（路19：28～32）

耶穌真的有點不講道理，拿人家的東西說一聲「主要用它」就得了。馬太福音記載得更誇張，門徒是把人家的驢和小驢駒一同牽來了！奇怪一句「主要用它」竟成了暗語，就能乖乖讓人把驢駒給牽走！

問題是你我從中看到了什麼，第一時間令你注意到的是神蹟，還是主權？若是「神蹟」，你或接受、或搖頭；或倍感驚奇，或嗤之以鼻，你能夠不置可否全身而退。但若是「主權」，你我立馬就會感到被挑戰、被逼到了死角！

對小驢駒而言，若是「神蹟」他的心裡就會有太多的疑問；若是「主權」，小驢駒的生命中就有了那不可或缺的神聖！當萬物都藉其所造的主耶穌說「主要」的時候，那受造的你我對他的回應會是「我願」嗎？

主啊，「主要」就是你主耶穌要我去說的話，去作的工，去走的路！

主啊，「主要」可是一個千載難逢的機會，人只有百年，千年是屬你的！

主啊，「主要」那是我的命定和福分，驢駒只要領受，甘心就有賞賜！—1/17（小剛）